Құдайдың толық қаруы-Ефестіктерге 6: 10-18

Құдайдың қару -жарағы - бұл Құдайдың сенушілерге зұлымдық күштерімен күресуге мүмкіндік беру үшін берген толық рухани қасиеті. Киелі кітапта христиандарға Құдайдың толық қару -жарағын кию керек. Киелі кітапты эфестіктерге жолдаудың 6 -тарауын зерттеу арқылы біз Құдайдың қару -жарағын дұрыс біле аламыз ( Ефестіктерге 6: 10-18 ).

Құдайдың толық қаруы

Соңында, Иемізге және оның құдіретті күшіне берік бол. Ібілістің айла -амалдарына қарсы тұру үшін Құдайдың толық қаруын киіңіз. Өйткені біздің күресіміз ет пен қанға қарсы емес, билеушілерге, билікке, осы қараңғы әлемнің күштеріне және көктегі зұлымдықтың рухани күштеріне қарсы.

Сондықтан Құдайдың толық қару -жарағын киіңіз, сонда зұлымдық күні келгенде, сіз өз орныңызға тұра аласыз және бәрін жасағаннан кейін, тұра аласыз. Ақиқат белбеуін беліңізге байлап, әділдіктің кеудесін тағып, аяқтарыңыз бейбітшілік Інжілінен келетін дайындықпен берік тұрыңыз. Осының бәріне қоса, сенімнің қалқанын алыңыз, оның көмегімен зұлымның барлық жалынды жебелерін сөндіруге болады. Құтқару дулыға мен Құдайдың сөзі Рухтың семсерін алыңыз. Әр уақытта әр түрлі дұғалар мен өтініштермен Рухпен дұға етіңіз. Осыны ескере отырып, сергек болыңыз және әрқашан барлық қасиетті адамдар үшін дұға етуді жалғастырыңыз.

Ефестіктерге 6: 10-18 Жаңа халықаралық нұсқа (NIV)

Құдайдың қаруы дегеніміз не?

Құдайдың қару -жарағы - бұл христиандарға рухани шайқасқа дайындалудың маңыздылығын еске салатын метафора. Елші Пауыл сенушілер Құдайдың толық қару -жарағын киюі керек екенін айтады. Бұл рухани сауыт мінсіз бірлікті құрайтын әр түрлі элементтерден тұрады, бұл сізді Шайтанның шабуылына қарсы күшті етеді.

Киелі кітапта Құдайдың барлық қару -жарағымен киіну Иемізбен нығайту және оның күшінің күші дегенді білдіреді (Ефестіктерге 6:10). Құдайдың қару -жарағын кию христиандық өмірді дұрыс және толық өмір сүруді білдіреді.

Мәсіхсіз христиандар ештеңе істей алмайды. Христиан күшінің қайнар көзі-Құдайдың күші (Жохан 15: 1-5). Жазбалар Құдайдың құдіретінің шексіз екенін көрсетеді. Бірақ Пауыл өзінің күшінің күші дегенді қалай түсінеді? Бұл өрнекте елші Исаны өлімнен қайта тірілткен күш туралы, сондай-ақ сенушілерді рухани өлімнен қайта тірілту туралы айтқан кездегідей сөздерді қолданады (Ефестіктерге 1:19; 2: 4-6). Сонымен, Құдайдың барлық қару -жарағын кию - бұл Құдайдың құдіретін іздеу және оған құю.

Пол Маккартни Мулл Кинтайр

Мен - шынайы жүзім бұтасы, ал Әкем - бағбан. Ол мендегі жеміс бермейтін барлық бұтақтарды кесіп тастайды, ал жеміс беретін әрбір бұтақты одан да жемісті болу үшін кеседі. Мен саған айтқан сөздің арқасында сен қазірдің өзінде тазасың. Менде бол, мен де сенде қаламын. Ешбір бұтақ өздігінен жеміс бере алмайды; ол жүзімде қалуы керек. Егер менде болмасаң, сен де жеміс бере алмайсың, мен жүзіммін. сіз бұтақтарсыз Егер сен менде болсаң, мен сенде болсам, көп жеміс бересің; Менен басқа ештеңе істей алмайсың.

Жохан 15: 1-5 Жаңа халықаралық нұсқа (NIV)

Құдайдың бүкіл қару -жарағының элементтері

Елші Пауыл сенушілерді қаруландыратын рухани қарудың фигурасы ретінде ежелгі уақытта жаяу әскерге ұқсайтын кейбір қаруларды қолданған. Мүмкін, оның ойында римдік сарбаз болған болуы мүмкін, бірақ оның суреттелген қару -жарағынан римдік сарбаздарға қарағанда сәл айырмашылығы болған. Сондықтан Киелі кітапты зерттеушілердің кейбірі Пауыл римдік сарбаздың бұл фигурасын Құдайды жауынгер ретінде көрсететін Ескі өсиеттің кейбір сілтемелерімен біріктірген болуы мүмкін дейді. Құдайдың қару -жарағының алты элементі бар, олар біз төменде талқыланды.

а. Ақиқат белдеуі

Пауыл айтқан Құдайдың қару -жарағының бірінші элементі - ақиқат белдеуі. Елші Пауыл сенушілерге берік болуға және шындықпен қоршауға шақырады (Ефестіктерге 6:14). Ақиқат белбеуімен, елшінің бұл жерде ойлағаны - солдаттар тағатын былғары белбеу. Бұл белбеу іштің төменгі бөлігін қорғады және қару -жарақтың қалған бөлігінде негізгі рөл атқарды. Ол жауынгердің тонын киіп, төсбелгіні ұстап, семсерге тірек болды.

Құдайдың қару -жарағында бұл шындық Інжіл болып табылатын Мәсіхтің ақиқатынан басқа емес. Ақиқат белбеуін тағу - бұл Мәсіхтің шындығын кию. Бұл сіздің өміріңізді Құдай Сөзінің шындығымен растайды. Демек, Мәсіхтің шындығына киінген адам шынайы және шынайылықпен ерекшеленетін өмірге ие болады. Ол ешқашан алдауды қолдамайды.

б. Әділдіктің белгісі

Ақиқат белбеуі туралы айтқаннан кейін, Пауыл сенуші әділдіктің кеудесін киюі керек дейді (Ефестіктерге 6:14). Кеуде белгісі металлдан немесе қатты былғарыдан жасалған костюм болды, ол солдаттың денесін қорғайды, онда жүрек пен басқа да маңызды мүшелер орналасқан. Мұнда мысал келтірілгендей, әділдіктің белгісі Мәсіхтің сенушіге жүктелген әділдігі туралы айтады. Бірақ бұл әділеттілік сенушіні практикалық және күнделікті әділдікке жетелейді.

c) Бейбітшілік аяқ киімі

Пауыл пердемен күресуге бейбіт аяқ киімді киюге дайын болу керектігін айтады (Ефестіктерге 6:15). Рим сарбаздары табаны өткір шегелермен қапталған қатты былғарыдан туфли киген. Бұл аяқ киім жерге бекітілгендіктен сарбазға тұрақтылық берді.

Елші бейбітшілік Інжілінің дайындығының фигурасы ретінде сарбаздың аяқ киімінің ұқсастығын қолдана отырып, Мәсіхтің ісі арқылы Құдаймен татуласу туралы ізгі хабарда бар қауіпсіздік, сенімділік пен жайлылық туралы айтады. Сенуші рухани шайқаста тек Мәсіх арқылы Құдаймен татуласқан жағдайда ғана күресе алады.

d. Сенім қалқаны

Сенуші әрқашан сенімнің қалқанын құшақтап алуы керек, оның көмегімен Зұлымдықтың отты жебесін сөндіруге болады (Ефестіктерге 6:16). Пауыл мұнда биіктігі бір метрден асатын сопақ және тікбұрышты рим қалқанының фигурасын қолданады. Ол артында үрейленген сарбаздың бүкіл денесін жабуға жеткілікті үлкен болды.

Бұл қалқандар көбінесе дұшпандардың атқан жебелерін сөндіру үшін суланған. Пауыл Шайтанның сенушілерге қарсы азғыруына үлкен зиян келтірген осы жебелерді салыстырады. Бірақ Құдайға және оның сөзіне толық сенім - бұл көрсеткілерге қарсы тиімді қалқан. Тірі, шынайы, үздіксіз және мызғымас сенім - сенушінің мықты қалқаны.

д. Құтқарылу дулыға

Інжіл мәтінінде сенуші құтқару дулыға алу керек деп жазылған (Ефестіктерге 6:17). Жауынгерлік дулыға ұрыс даласында қаншалықты маңызды екенін түсіндірудің қажеті жоқ. Құдайдың қару -жарағында дулыға - құтқару дулыға. Шайтанның басты ниеттерінің бірі - сенушінің құтқарылуына күмән келтіру. Бірақ құтқарылу дулығасымен жабдықталған мәсіхші өзінің құтқарылуының мәңгілік қауіпсіздігі туралы Құдайдың уәделеріне берік болып қала береді.

f. Рухтың семсері

Құтқару дулыға киген сенуші де Рухтың семсерін ұстауы керек. Сол кезде қылыш жаяу әскердің ең тиімді қаруы болды. Ешбір жауынгер майдан даласына қылышсыз бармады, сондықтан сенуші рухани шайқасқа қатысуы керек. Пауыл өзінің ұқсастығында қолданған семсер түрі қорғаныс үшін де, шабуыл жасау үшін де қолданылған қысқа және өлімші қару болды. Елшінің өзі Рухтың семсері Құдай Сөзі екенін анық түсіндіреді (Ефестіктерге 6:17).

Құдайдың толық қару -жарағын түсіну

Құдайдың қару -жарағын қалай түсінуге болатыны туралы екі түсінік бар. Біріншісі, Құдайдың қару -жарағын Мәсіхтің өзі және біздің айқышта ол қол жеткізген барлық нәрсе ретінде қарау керек дейді. Демек, Құдайдың қару -жарағы - бұл Мәсіхтің бізге берген еңбегі. Бұл тұрғыда Құдайдың қару -жарағын кию - Мәсіхтің киімін кию. Мысалы, әділдік кеудесін кию - Мәсіхтің әділдігін кию. Ақиқат белбеуін тағу - бұл Мәсіхтің ақиқатын кию және т.

Екінші түсіндірмеде Құдайдың қару -жарағы шайтанға мүмкіндік бермеу үшін сенушілер өз өмірлерінде көрсетуі керек моральдық ізгіліктердің жиынтығы ретінде қарастырылуы керек делінген. Мысалы, әділдіктің кеудесін кию әділ және әділ өмірге ие болуды білдіреді.

Бірінші түсініктеме контекстке сәйкес келетіні сияқты. Ақыр соңында, Пауыл сенушілерді Иемізбен және оның күшінің күшімен нығайту керек дейді. Алайда, екінші түсіндірмеден толық бас тартуға болмайды. Себебі Мәсіхтің әділдік киімін кигендер міндетті түрде әділдікпен сипатталатын өмір сүруге ұмтылатын болады.

Құдайдың қару -жарағының маңызы

Құдайдың қару -жарағын кию дегеніміз Иеміздің күші мен қасиеті арқылы зұлымдық шабуылдарына қарсы тұра алуды білдіреді. Бұл шындық біз Құдайдың қару -жарағын киетін контексті жақсы білуіміз керек деген ойды күшейтеді. Біріншіден, Шайтанды біржола жеңіп, айқышта күнә мен өлімнің күшін жеңген Мәсіх болды. Сондықтан біз қазірдің өзінде жеңіске жеткен соғыспен күресіп жатырмыз.

Екіншіден, қарулы күштер жеңіліске ұшыраған армия болғанына қарамастан, Мәсіхтің даңқты оралуы күні жойылғанға дейін мүмкіндігінше көп зиян келтіруге тырысады. Шайтан мен жындар Құдай олар үшін жазған тағдырдан қашып құтыла алмайды. Олар қайда барса да, Құдайдың үкімінің қарғысын өздеріне сүйрейді. Бірақ олар мәңгілік қарғыс атқан жерге барғанда, олар Құдай Патшалығының сарбаздарына шабуыл жасайды.

Құдайдың қару -жарағын киіп, біздің рөліміз жаулап алынған аумақты күзететін жауынгерге ұқсайды. Сенушілердің күресі Мәсіхтің жеңісіне негізделген. Сондықтан Пауыл: «Сен беріксің! Қарсылық! Қараңыз және шыдамды болыңыз! (Ефестіктерге 6: 10, 13, 14, 18). Бірақ мұны тек пассивті және қорғаныс рөлімен шатастырмаңыз. Қарсылықта сенушілер өздерін қорғайды, бірақ олар да шабуыл жасайды. Бұл қарсыластың шегінуіне себеп болатын шабуыл қарсылығы.

Сонымен қатар, Құдайдың толық қару -жарағын кию - бұл Құдайдың рақымы мен адами жауапкершілігін қамтитын нәрсе. Бұл сауытты кию керек сенуші, ал оны күнделікті өмірде толық қолдану керек. Алайда, бұл сауытты Құдай берген. Бұл қаруды қолдан жасаған және сыйлық ретінде балаларына қару -жарағын берген. Сондықтан құдайлық күшсіз ешкім Құдайдың сауытын кие алмайды.

Неліктен біз Құдайдың қаруын киюіміз керек?

Біз Құдайдың толық қару -жарағын киюіміз керек, өйткені әрбір шынайы христиан рухани шайқасқа қатысады. Пауыл Құтқарудың мәңгілік және егеменді жоспарының сұлулығы туралы айтты. Содан кейін ол шіркеудің Мәсіхтегі орны туралы айтып, құтқарылғандардың игіліктері мен артықшылықтарын, сондай -ақ Киелі Рухтың күші арқылы өмірдің барлық салаларында киелілікке деген сеніммен жүру міндеттерін атап өтті.

Бірақ Пауыл мұның бәрі қарсылықсыз оңай болмайтынын түсіндірді. Мүміндер сыналатын болады және Құдай оларды шақырғанын күн сайын дәлелдеуге мәжбүр болады. Христиандық өмір тек құтқарылу баталары туралы ғана емес, сонымен қатар дененің күнәкар тілектері мен қараңғылықтың рухани күштеріне қарсы тұруды қамтиды.

Шайтан мен оның жын әскері Мәсіх пен оның халқына қарсы тұруға толықтай берілген. Зұлымдық күштері Құдайдың жұмысын бұзғысы келеді. Бұл соғыстың шындығын бағаламауға болмайды. Бұл қарапайым адамдарға қарсы күрес емес. Елші Пауыл біз қараңғы әлемнің зұлымдықтары мен билеушілеріне қарсы күресіп жатқанымызды түсіндіреді (Ефестіктерге 6:12). Бұл неге біз Құдайдың қару -жарағын киюіміз керек екенін түсіндіреді. Иеміз берген бұл қару -жарақсыз бізде бұл соғыста ешқандай мүмкіндік жоқ. Киелі кітап мәтіні бұл қарудың христиандық өмір үшін маңыздылығын түсіндіреді.

Құдайдың қару -жарағын қалай киюге және киюге болады

Елші Пауыл Құдайдың қару -жарағы туралы ұқсастығын мәсіхшіге бұл қаруды қалай кию керектігін үйрету арқылы аяқтайды. Оның айтуынша, сенуші тек Құдайдың қару -жарағымен дұрыс қарулануы және рухани соғысқа дайын болуы тек дұға арқылы жүзеге асады. Біз христиан өзінің күшімен ештеңе істей алмайтынын айттық. The оның күшінің қайнар көзі бұл Құдайдың Өзінің күші. Жауынгер тиісті қарым -қатынас арқылы командирімен толық қарым -қатынаста болуы керек сияқты, сенуші дұға арқылы Құдаймен толық қарым -қатынаста болуы керек.

Елші әлі де Құдай сарбазының дұға ету өмірі қандай болуы керек екендігі туралы нақты айтады. Ол дұғалар мен дұғаларды қамтуы керек. Бұл әр түрлі ғибадат, ризашылық, мойындау, шапағат ету және өтініш. Жиілікке келетін болсақ, ол барлық уақытта болуы керек. Құдайдың сауытын киген адамның дұға ету өмірі Рухта болуы керек. Бұл мүміннің дұғасы Құдайдың еркіне бағынуы керек екенін білдіреді. Пауыл әлі де қырағылықты христиандардың дұға ету өмірін сипаттайтын және табандылықтың қажеттілігі туралы айтқан.

Қорытынды

Біз бәріміз Құдайдың қару -жарағымен майдан даласына баруымыз керек. Онсыз біз Шайтанның шабуылына толық осалмыз. Бұл туралы елші Пауыл Эфестіктерге 6: 10-18-де бізге айтуға тырысады. Ұрыс алаңында жақсы сарбаз болыңыз және әрқашан сізбен бірге соғысатын серіктерге қолдау көрсетіңіз.